第44章 醒梦辩论歌 (第7/7页)

如果不让你问，你睡不睡得着我不知道，但是恐怕我会被你缠得睡不着觉的。”

    “思问”不好意思的笑了。他说：“尊者，这件事情我还不明白：梦里的境界表现为模糊、狭窄，你说梦境是心迷乱现的，我们能理解，但醒觉位的境界那么清晰、宽广，怎么会是心自己迷乱显现的？”

    尊者说，“你问得好！一般梦境模糊、狭窄，这是由睡眠以昧略为性所决定的。但是不论显现的境界清晰还是模糊，宽广还是狭窄，都同样是唯识自现的。

    打个比方，从放映机中放出的画面，有些宽广、有些狭窄、有些清晰、有些模糊、有些是彩色、有些是黑白、有些是平面、有些是立体、有些显像稳定、有些显像动摇、有些图像单一、有些画面丰富、有些片段长、有些片段短、有些纷繁迷人、有些单调乏味……

    虽然放映的画面千差万别，但是有一个共性，就是这些画面平等是从放映机的镜头放出来的，不是离开镜头而有独立的一种画面。

    从这个比喻可以体会，无论醒梦显现有多少种的差别，都同样是心识的自现。

    对凡夫来说，睡眠是个小梦，醒觉是个大梦；睡眠是模糊、狭窄、不稳定的梦，醒觉是清晰、宽广、稳定的梦；睡眠是很短的梦，醒觉是很长的梦；睡眠是暗昧的梦，醒觉是浓墨重彩、全方位展现的梦。

    但是不论醒梦，都是分别心自现，所以无边无际的轮回整个是一场长夜大梦。”

    “思问”说：“尊者，谢谢您。你这样说，我就明白了，一切器世界、根身和受用的境界都是心自现的。但是我还想弄清楚一件事：醒梦是怎么会出现这些显现的呢？”

    “唯识”尊者说：“思问啊，这是你今天问的最重要的一个问题！

    这要说到阿赖耶的缘起，就是因位在识田里播了种子，果位种子成熟，自然从自心变现境界，这叫异时而熟。

    具体说，当下一念善心，就像把甜种子下在肥沃田里；起一念恶心，就像把苦种子播在贫瘠田中，由水土因缘时节际会，次第抽芽、布叶、开花、结果。

    造下善因，就是种安乐的种子；发起恶行，就是种痛苦的种子。

    可见因和果都是在我们的心上面，如影随形。

    我给你们讲一个公案：

    过去韩滉之在中书作宰相，有一天因为有事叫一名官吏过来，结果他迟到了一些时间。韩公很生气，要鞭打他。

    官吏说：‘我因为有其它职务，所以不能很快赶到。’

    韩公说：‘宰相下面的官吏还归谁管呢？’

    官吏说：‘小人不幸，还在阴间做官。’

    韩公认为他不诚心，发怒说：‘你说你在阴间做官，你说说看你主管什么？’

    官吏说：‘我主管三品以上官员的食物。’

    韩公说：‘那好，你说我明天会吃些什么？’

    官吏说：‘虽然这是件小事，但也不能公开讲。请允许我在纸上写，事后可以核对。’

    韩公答应他，把他绑起来。

    第二天早上，皇上突然有事叫他。他很快到了皇上那里，正赶上太官送来食物，是一盘糕点。皇上赐给他一半，他吃得很美。皇上又给他一些。

    等到韩公退下时，肚子胀得厉害。他回到住所，就叫来医生。医生说：‘这是食物阻塞，应该用桔皮煮一点汤喝，到夜晚可以喝浆水。’

    韩公照着做，第二天早上病就好了。他想起官吏的话，就把他召来，只见他写的是‘明早，相公只吃一饤半糕点，一碗桔皮汤，一杯浆水’。实际情况就是这样。

    从这个公案就知道，我们做人是‘饮啄有分，丰俭无差’。在人间，吃美味还是粗食，穿妙衣还是布衣，住豪宅还是陋室，坐轿车还是步行，一切都是因为初一念的造作，心的迹象才显现，果报就难以逃脱。

    即使穿过亿万年的时间长河，以心的力量，在因缘会遇时，就会无欺变现。

    以过去的善恶心念作为因，现在就显现安乐和痛苦的果报，一丝一毫都不会错乱，就像谷响回应、身影随形一样，这是必然之理。

    唯一只有悟道，以定力才能超出。如果处在世间迷幻中，谁能摆脱心作心现的因果律。所以经中说：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’”

    不知不觉，竟然已是中夜时分。回家路上，大地一片寂静，只有夜空中无数星星调皮地眨着眼睛，仿佛都在点头，赞叹尊者的美妙善说。

    (10)第十轮：谁真谁假

    庭辩进入第十天。

    大家都在等着，看醒者能否抓住最后的机会翻身。人们最初以为可以看到梦者的笑话，现在则几乎已经没有人怀疑梦者将最后获胜。

    有趣的是，短短几天内，这场史无前例的奇特官司，在悄悄改变人们的心态。

    肆坊间，讨价还价的少了；马路上，相互撞到后，客气谦让的多了；回到家里，曾几何时变得如怨敌一般的夫妻，竟然互相体贴和睦了；

    还有一些生意人，放弃了出差的计划，抽出一个整天，去陪伴自己孤独的老父亲；曾经相互谩骂的不同宗教信仰的人士，居然联合举办爱心义卖；甚至，医院里，直面死亡的癌症病人，也重新获得了信心和安详，他们相信生命将延续，困难是暂时的……

    总之，人们不同程度地思考同一个问题：人生的意义，究竟在哪里？

    “梦境醒时知为假，梦里岂知醒见假！”

    庭辩进入最后一轮。

    醒者又找到一个新的疑点。从内心来说，醒者也对梦者升起了好感。但出于诉讼的立场，和把事情彻底弄个明白的心态，他依然在坚持自己的观点：梦境为假，醒境是真。

    他说：“昨晚梦里的显现，今天醒来时知道都是虚假的。但是做梦时，却根本不知道醒时所见是虚假。

    比如，梦里显现繁华城市，醒来回想一下，根本没有这样的城市，所以我毫无疑问心里明知这是虚假的。

    但是我醒时见的繁华都市，在你梦里根本不明了这些是假的，你依据什么说我醒时所见是虚假？”

    “梦能暴露醒见假，醒于梦现有何害？”

    梦者从容回答说：“虽然梦里糊涂，不知道醒见是虚假，但是你醒者对我梦里的显现有什么妨害呢？

    能由你醒时不存在，就否定我梦里没有这样的显现吗？

    而且，我们已经再三说了，依靠梦现，就暴露出醒现也是幻象，因为入梦之后，醒觉位的所见根本就没有。

    比如，一个病人作手术，在麻醉药效期过后，伤口开始疼痛起来，但是夜晚进入深度睡眠状态之后，身识不再现行，所以梦中没有白天伤口的疼痛。从梦中无疼痛这一刻看，白天的疼痛确实是虚假的。

    再说，像梦里显现高高的山、深深的水、陡峭的悬崖，站在悬崖边上心里非常恐惧，这些都是我梦里明明有的。这一点，以你醒时能有什么妨害？难道以你醒时不见就能否定我梦中没有吗？难道和你醒时所见不同，就能说我梦中所见不对吗？你醒者能对梦现做到哪种损害呢？

    俗话说：‘井水不犯河水’，醒是你的醒，梦是我的梦，我们各是一套显现，你丝毫不能妨害我的显现。”