496 (第2/2页)
事之者 数百家，陈尉寿一百一十一岁而死，死后，其子孙行其符，不复效矣。 方平去后，经家所作饮食数百斛，在庭中者悉尽，亦不见人饮食之也。经 父母私问经曰：“王君是何神人？复居何处？”经答曰：“常治昆仑山，往来 罗浮山括苍山，此三山上，皆有宫殿，宫殿一如王宫，王君常任曹事，悉关王 君，王君出时，或不尽将百官，惟乘一黄麟，将士数十人侍，每行，常见山林 在下，去地当数百丈，所到，山海之神皆来奉迎拜谒，或有千道者。”后 数年，经复暂归家，方平有书与陈尉，真书廓落大而不工。先是无人知方平名 远者，起此，乃因陈尉书知之。其家于今，世世存录王君手书及其符传于箱中 ，秘之也。 伯山甫伯山甫者，雍州人也。在华山中精思服饵，时时归乡里省亲， 如此二百余年不老。每入人家，即知人家先世已来善恶功过，有如临见，又知 未来吉凶，言无不效。见其外生女年老多病，将药与之，女服药时年七十，稍 稍还少，色如桃花。汉遣使者经见西河城东有一女子笞一老翁，其老翁头发皓 白，长跪而受杖，使者怪而问之，女子曰：“此是妾儿，昔妾舅氏伯山甫，以 神方教妾，妾教使服之，不肯，而至今日衰老，不及于妾，妾恚怒，故与之杖 耳。”使者问女及儿今各年几，女子答云：“妾年二百三十岁，儿今年七十。 ” 墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，著书十篇， 号为墨子，世所学之者，与儒家分涂。务尚俭约，颇毁孔子，尤善战守之功。 公输班为楚将，作云梯之械，将以攻宋，墨子闻之，，徒行诣楚，足乃坏，裂 裳以裹之，七日七夜到楚，见公输班，之曰：“子为云梯，将以攻宋，宋何罪 之有耶？楚余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻 之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输班曰：“ 吾不可以言于王矣！”墨子曰：“子令见我于王。”公输班曰：“诺。”墨子
见王曰：“今有人舍其文轩，邻有弊举，而欲窃之，舍其锦绣，邻有短褐，而 欲窃之，舍其梁rou，邻有糟糠，而欲窃之，此谓何若人也？”楚王曰：“若然 者，必有狂疾。”翟曰：“楚有云梦，麋鹿满之，江汉鱼鳖，为下富。宋无雉 兔井鲋，此犹梁rou之与糟糠也；楚有柟梓松橡，宋无数尺之木，此犹锦绣之与 短褐也。臣闻大王吏议攻宋，与此同也。”王曰：“善哉。然公输班已为云梯 ，谓必取宋。”于是见公输班攻宋。墨子解带为城，以幞为械，公输班乃设攻 城之机，九变。而墨子九拒之。公输班之攻城械尽，而墨子之守有余。公输班 屈曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾不言矣 。”楚王问其故，墨子曰：“公输班之意，不过欲杀臣，谓宋莫能守耳！然臣 弟子禽滑釐等三百人，早已cao臣守御之器，在宋城之上，而待楚寇至矣！虽杀 臣不能绝也。”楚乃止，不复攻宋焉。 墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从 赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。想像神仙。于是，夜常闻左右山间 有诵书声者。墨子卧后。又有人来，以衣覆之，墨子乃饲之。忽有一人，乃起 问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留。诲以道教。”神 人曰：“子有至德好道。故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与地 同毕耳。”于是神人授以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化，凡二十五，告墨 子曰：“子既有仙分，缘又聪明，得此便成，不必须师也。”墨子拜受。合作 ，遂得其效，乃撰集其要，以为五行记五，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武 帝时，遂遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其颜色，常如五六 十岁人，周游五岳，不止一处也。 刘政刘政者，沛国人也。高才博物，学无不览，深维居世荣贵须臾不 如学道，可得长生，乃绝进取之路，求养性之术，勤寻异闻，不远千里。苟有 胜己，虽奴客，必师事之。后治墨子五行记，兼服朱英丸，年百八十余岁也， 如童子。好为变化隐形，又能以一人作百人，百人作千人，千人作万人，又能 隐三军之众，使人化成一丛林木，亦能使成鸟兽。试取他人器物，以置其众处 ，人不觉之；又能种五果之木，便华实可食，生致行厨，供数百人；又能吹气 为风，飞沙扬石，以手指屋宇山林壶器，便欲倾坏，更指之，则还如故；又能 化作美女之形，及作木人；能一日之中，行数千里；嘘水兴云，奋手起雾，聚 壤成山，刺地成渊；能忽老忽少，乍大乍，入水不湿，步行水上，召江海中鱼 鳖蛟龙龟鼍，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，气上连。 孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百许篇，诵经数十万言。晚乃 学道，治墨子之术，能使草木金石皆为火，光照耀数十里。亦能使身中成炎， 口中吐火，指大树生草即焦枯，若更指之，则复如故。亦能三军之众，各成一 丛火；又有藏人亡奴在军中者，自捕之不得，因就请，博语奴主曰：“吾为卿 烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉取之。”于是，博以一赤丸掷于军中，须臾 火起涨，奴果走出而得之，博乃更以一青丸掷之火中，火势即灭，屋舍百物， 向已焦燃者，皆悉如故不损。博每作火，有所烧，他人虽以水灌之，终不可灭 ，须博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使从者数百人皆不 沾。又能将人于水上，敷席而坐，饮食作乐，使众人舞于其上，不没不濡，终 日尽欢。其疾病者，就博自治，亦无所云，为博直指之，言愈即愈。又山间石 壁及地上盘石，博便入其中，初尚见背及两耳出石间，良久都没。又能吞刀剑 数十枚，乃从壁中出入，如有孔xue也。又能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改 ，须博指之，刀复如故。后入林虑山中，合神丹而仙矣。