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    他早

    年在图宾根神学院学习哲学和神学，不过毕业后并没有按照惯例去当牧师。【】

    有人说，黑格尔是由于缺乏口才，才放弃了做神职人员的打算。神学院在黑

    格尔的毕业鉴定上也是这样写的，说他沉默寡言，不善辞令，“看来不是一

    名优秀的传教士”。谁也没想到，此举竟然造就了一位蜚声世界的哲学巨人。

    黑格尔在学生时代就显示出了对哲学的浓厚兴趣，所以，他把后半生都投入

    到了对“科学之科学”，即哲学的研究探索上面，终于建成了规模庞大而影

    响深远的哲学体系。

    黑格尔的哲学大厦的重要组成部分，就包括著名的小逻辑一书。它

    代表了黑格尔晚年渐趋成熟的哲学体系的形成。黑格尔对自己哲学体系的核

    心的思想和观点，如“绝对理念”以及辩证法思想，在这本书里的论述已达

    到了炉火纯青的地步。

    黑格尔对“逻辑”这个概念有独到的见解。他在小逻辑里明确指出，

    他所谓的“逻辑”是一种跟普通理解上的逻辑完全不同的东西。一言以蔽之，

    逻辑就是形而上学，即研究事物存在及其本质的纯粹的哲学。但是，黑格尔

    并没有因此而陷入过去陈旧的形而上学观念，他用辩证法在自己同以往哲学

    家之间划了道鸿沟。笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的抽象的理性的时代

    已经过去了，取而代之的应该是黑格尔的时代，是绝对理念和辩证法的时代。

    黑格尔的哲学思想博大精深，带有德国哲学独特的严谨、思辩、包罗万

    象的风貌。连英国的大哲学家罗素都认为，黑格尔的哲学非常艰深、难懂。

    黑格尔对西方近代哲学的影响是极为深远的。19世纪末，美国和英国一

    流的经院哲学家，大都是黑格尔主义者。甚至在纯哲学以外的宗教学领域，

    也还有许多新教神学家追随着黑格尔的脚印。早在19世纪中叶，黑格尔的历

    史哲学就对社会政治理论发生了深远的影响。人们都知道，卡尔马克思在

    青年时代是黑格尔的信徒，他继承了黑格尔思想的某些核心要素，比如辩证

    法的否定之否定规律，井将其贯穿于自己的学说体系中，然后付诸于实践，

    掀起了轰轰烈烈的**运动。

    今天，黑格尔的影响大为减弱了。即便如此，西方的很多学者仍然摆脱

    不了黑格尔的影子，他们动辄或征引、或批评黑格尔关于存在、本质、理念

    等问题的看法，不过，黑格尔庞大的体系建构始终是他们难以企及的。作为

    一代哲学巨人，黑格尔给后人树立了一座不朽的丰碑。

    内容梗概

    小逻辑主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质

    论”和“概念论”四部分。黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的

    事实基础；把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果，其基本思路就

    是探讨由这两者形成的思维理念和存在现实的关系问题。

    黑格尔断言，凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。这个著

    名的论断曾被人们像格言警句一样引用。不过，黑格尔讲这句话时，他的“现

    实的”一词并不是指经验主义者所要指的意思。他强调，经验主义者只会在

    有限的经验范畴内打转转，所以，凡是经验主义者所讲的“现实”，在他看

    来都是不合理的。只有超越了有限的现实，把眼光抬高到整体的高度，现实

    才会变得合理。

    黑格尔处处要体现他的体系的包罗万象性，所以他的概念都有全体化和

    绝对化的特点。比如，“存在”就是复杂万状的，无所不包的；而所谓的“理

    念”更是一绝对的统一体。

    小逻辑最突出地讨论了“理念”问题，依黑格尔的意见，“理念”

    是主体方面与客体方面的绝对统一。黑格尔将其确切定义为“自在自为理

    念”，即“绝对理念”。他的这个概念可以溯源到古希腊的哲学思想。早在

    两千年以前，柏拉图就把“善的理念”作为最高范畴，他认为即使是神也要

    遵循理念的模式创造世界。而其后的亚里士多德认为，最高形式的理念就是

    纯思想或思维着自身的思想，亚里士多德把它看成具有神性的东西。不过，

    经过对中世纪神学体系的反动，即文艺复兴思潮以后，到了19世纪的黑格

    尔，就用他鲜明的绝对化哲学思维把理念“武装”了起来，使西方的理念论

    迈向了一个新的高度。

    黑格尔又用辩证法贯穿了小逻辑全书。从形式上看，书中4篇正文

    每篇3章的结构，正是按照逻辑学上著名的“三一律”来安排的。这种结构

    就在一定程度上体现了黑格尔辩证法的正一反一合的主要特征。

    黑格尔的辩证法并非来源于凭空捏造，他在概括近代哲学发展的基础

    上，提出了逻辑思维的三个进程：知性，坚持事物是非此即彼的，完全对立

    的；辩证理性，打破事物对立的界限，承认相互转化的可能；思辩理性，在

    对立事物的相互转化中达到认识的统一。所以，没有任何事物是完全假的，

    而我们能够认识的任何事物也不是完全真的，真假只是绝对全体的两个方

    面。黑格尔认为，要达到他的绝对统一目标，