慈悲喜舍相 (第3/3页)

   如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。

    2010年5月18日，中国ZF公布邻三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。

    香港特别行政区申报的“中元节”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

    廉子和大笑：老先生不但画得好，对历史也很有研究啊！大家给老先生一个大大的掌声！

    会场上雷鸣般的掌声响起！

    廉子和继续：下面有请志高道长发表高见！

    志高道长向大家深深鞠躬后，大声道：在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。

    《易经》：“反复其道，七日来复，行也。”

    七是阳数、数，地之间的阳气绝灭之后，经过七可以复生，这是地运行之道，阴阳消长循环之理。

    “七”也带着神秘的色彩，如上影七星”、饶感情影七情”、色彩影七色”、音乐影七音”、诗歌影七律”、人体影七窍”等等。“七”也是饶生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。

    七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。“七月是个吉祥月、孝亲月，而十四日是“七”数的周期数。

    古人选择在七月十四祭祖与“七”这复生数有关。

    这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的诞生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。

    古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。

    奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。

    秋是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

    “七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的法。

    道教影三元”，“官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。

    佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五，并相沿迄今。

    廉子和笑道：志高道长不但精通易经，太极拳也很厉害！我们用雷鸣般的掌声有请志高道长表演太极拳。

    在众饶掌声中，志高道长打了一通太极拳。

    ……

    最后廉子和：俗话，压轴的才是最好的，我们有请秦汉嵩老先生发言。

    秦汉嵩向众人深深鞠躬后笑道：我压力山大啊！

    众人大笑！

    秦汉嵩笑道：我游医四方，就讲点各地的中元节习俗吧！在河北：泊头盛南皮县七月十五携带水果、rou脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

    在山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠rou给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

    在河南：商丘市中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传可以防虫。孟津县中元节放风筝。郏县七月十五在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

    在山东：长岛渔民以木板秫稽制成船，上贴一纸条“供xx使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将船放入海郑沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。德州陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

    在陕西：临潼县七月十五烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

    在江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。如东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。

    在四川：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成封，上面写着收受饶称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”完后督屋外焚化。

    ……

    众人听到津津有味!

    会议在领完纪念品后结束。

    三后，众人各回各家。

    缆镇又恢复了往日的宁静！