第一回 脱思麻：脱思麻久旱求生 瞒天过海戏悟空 (第3/3页)

沌天交易点，马元帅卖精卫给的猴儿酒，断断续续卖了几百年。换的的材料，精卫让父亲神农炎帝，练成了一个先天灵宝“八方云罗帐”，能护持己方，专门用来对抗碧霄的混元金斗。”

    神农炎帝：“不过不如混元金斗，只能防它，不能攻。但以后还可以升级。”

    精卫发狠道：“千年的材料不行，我就用一万年的材料，两万年的材料。总有一天抵的过。混沌中好材料多的是，说不定我哪天收个先天至宝，直接把她的先天灵宝混元金斗收了。”

    神农炎帝头疼道：“你啊，先不说能不能收的到、付不付得起钱，就算你收到了，孙悟空能挡得住圣人、大来抢？就算挡住了一个，能挡住两个、三个、一群？行了，东西炼好了，回你的花果山吧。”

    精卫走在云路上，想了想，半路折到了高老庄，找到了高翠兰猪八戒夫妇：“弟妹啊，你看，咱们的孩子西天取经去了，一路上可能碰到各种事情。只靠我那位看着，生怕有个照顾不周之处。你看，悟能兄弟是否也去照看一下？”

    高翠兰：“有大圣在，不会出岔子吧？大圣如今本事越发大了。”上下打量了下精卫，若有所思，嘻嘻笑道：“我看行。当家的，你说呢？”

    猪八戒：“我没问题。不过，两个人都去，估计猴哥不愿意，有点小题大做了。轮流吧，我和猴哥一人照看一段时间。有事时施法召唤过去。”

    精卫：“行…..”

    孙悟空事后听精卫说道，也只好答应。

    （注：

    1、西藏

    1.1含义：“藏”gtsang，这个名称的原来意义，可能是“雅鲁藏布江yar-klungsgtsang-po的流经之地”。乌斯藏、卫藏，皆为音译。“乌斯、卫”是“中央”的意思，指前藏。“藏”指后藏。

    1.2特点：“卫藏的喇嘛、康巴的人、安多的马”。一句话，说出了三个地方的特点:卫藏是宗教中心，康巴（四川云南的藏族自治州县）人长得好，安多草原（青海、甘肃的藏族自治州县）宽广、盛产良马。

    1.3地理划分：西藏可简单按左斜四边形，内部分成四块，分别是：

    左上角的阿里地区（藏意“领地”。狮泉河流域），右上角的那曲地区、昌都（那曲河藏意“黑河”，或因泥炭），

    左下角的后藏（即日喀则市，班禅的地盘），右下角的前藏（即乌斯、卫，即中央，即拉萨、山南、林芝，达赖的地盘）。

    1.4河流分界：

    雅鲁藏布江，起到了西藏中间分界线的作用。黄河，就像个“几”字形；而雅鲁藏布江，就像“几”字顺时针旋转九十度，或者像个“了”字。雅鲁藏布江的一横，分开了藏北、藏南；一竖即中游的尼木峡谷，分开了后藏、前藏，可能由于太阳升起于东方、江东，大日如来佛即毗卢遮佛为佛教密宗最无上崇高的佛，，所以东为前即前藏，西为后即后藏。

    1.5冈仁波齐峰与西藏四河

    据说，冈仁波齐峰发源了四条大河，流向东、南、西、北四方。东方马泉河（宝生佛坐骑马），它的下游为雅鲁藏布江，再下游为布拉马普特拉河，再下游贾木纳河，然后与恒河合流为梅克纳河，最后流入孟加拉湾。南方的孔雀河（弥勒佛坐骑孔雀），下游恒河。北方狮泉河（文殊菩萨坐骑青狮），印度河的正源。西方象泉河（普贤菩萨坐骑六牙白象），是印度河的最大支流萨特累季河的源头。

                            

    2、班禅、达赖

    2.1班禅、达赖之师：

    宗喀巴：（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家，藏传佛教改革家，元末明初人（明朝（1368年―1644年））。藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质方面均有颓败之势，佛教上层醉心于政治权利、斗争。宗喀巴看到这些现象后，极为痛心，于是他对宗教进行改革，创建了格鲁派(黄教)。宗喀巴在他38岁时，改戴黄色桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者。“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。

    2.2西藏名寺之创：

    宗喀巴（别名罗桑扎巴）创建噶丹寺，大弟子贾曹杰（原名达玛仁钦）为第二任法台（类似主持），三弟子克珠杰·格勒巴桑（原名格雷贝桑）为第三任法台。四弟子绛央却杰（原名扎西贝丹）创建哲蚌寺。五弟子绛钦却杰（原名释迦也失）创建色拉寺，曾经两次赴汉地朝觐明朝皇帝，被封为“大慈法王”。八弟子根敦朱巴创建扎什伦布寺。布达拉宫为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所。

    2.3班禅、达赖之始：

    （后人追认）第一世班禅为宗喀巴的第二大弟子克珠杰·格勒巴桑（1385年-1438年），（后人追认）第一世达赖为宗喀巴的第八大弟子（最小弟子）根敦朱巴（1391-1474）。

    达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。1587年明朝政府正式承认“达赖”这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。

    班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅（前三世为后人追认）。1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”（满语意为“珍宝”）并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。

    ）

    （修改日志：

    1、2021-02-18。增加。“赵雄替妻子，把以前没收杨戬的三尖两刃刀，还给了杨宝宝。”。忘了前面没收了。见“第二十五回三霄大闹天宫鸿钧论仙凡有别”

    2、2021-05-14。

    （1）修改。三宵改为三霄。

    （2）调换位置、增加。“行了月余，宋国一行五众....”几段

    3、2021-05-15。增加。“……轮流吧，我和猴哥一人照看一段时间…..”几段

    4、2021-06-20。增加。“注：1、西藏…2、班禅、达赖…”几段

    ）