第262章 孔孟之道治江湖 (第2/2页)

于泰山或轻于鸿毛，为人族崛起而死，死得其所。

    孔子认为三达德是三条通达天界的德行，只要遵守了，一定能早日飞升成仙。

    孔子与列子列御寇在八荒原上辩论了七天七夜。

    列子读书少，辩不过孔子，含恨败退。

    孔子留下武道修为最高的子路在江湖中传播道义。

    百余年后，一直躲在大山中的江湖人，渐渐走进了人族城市中。

    为了教化那些江湖人，孔子又宣扬‘礼’之道。

    按照礼仪行事，才能算是文明人，是野蛮人与文明人的划分标准。

    江湖人不想被称为野蛮人，渐渐地接受了礼的概念。

    后又过了千余年，亚圣孟子出世。

    孟子执掌儒家，修改了孔子的江湖道义，改为‘仁义礼智勇’，人之五德。

    主张江湖人要有恻隐之心，仁也；有羞恶之心，义也；有恭敬之心，礼也；有是非之心，智也；有无畏之心，勇也。

    就这么一步步地教化，到了如今，江湖人大都遵守着孔孟之道，失去了本色，成了被笼头套住的驴子，如同文道的附庸。

    这也是文修看不起江湖中人的原因。

    王维仔细地听着，慢慢地回过味来，所谓的‘仁义礼智勇’，就是孔子和孟子联手挖下的一个大坑，将江湖人都装了进去。

    原本的化外之民，也就是教化之外的江湖人，学习了孔孟之道后，渐渐地变成了顺民。

    “贤弟，如今江湖上有人不遵守江湖道义吗？”

    “有哇，有两种人。”

    一种是逍遥派一类的隐逸门派，逍遥派是庄子的嫡传派系，一直传承到今天，他们始终遵守着庄子的道义，任意而行，逍遥自在，喜怒无常，想杀就杀。

    他们本是江湖上的异端，可修为太高，江湖人不敢拿他们怎么样，反而更多的是羡慕。

    “王大哥可见到过纯阳真人、铁拐李、济公等神仙？”

    “见过！”

    “兄长觉得这些神仙行事与凡人有何区别？”

    王维想了下，忽然明白了，“他们遵守的便是庄子之道？”

    “哈哈，不错，其实庄子之道乃是仙道，孔孟之道只是人道，那群江湖人放弃仙道，转为人道，再求仙道，岂不是走了弯路？”

    王维狠狠地抓了下脸，孔老夫子挖的坑好大，直接将人带进了坑里，孟子再接再厉，将坑挖得更深，组队坑人！

    “相公看到他们的行为与衣着，可曾觉得怪异邋遢？”

    “确实如此！”

    “咯咯，这说明相公也被儒教的教化框住了。”

    “那该怎么办？”

    “有人明白了此事，便诞生第二种人。”

    “什么人？”

    “也就是相公眼中的坏人。”

    有些人一朝顿悟，想要追求自由自在的江湖，不想再被孔孟之道束缚。

    他们开始不按照江湖道义行事，便成了江湖异端，成了‘坏人’。

    成了坏人之后，就有一大批‘大侠’‘少侠’冒出来，杀掉坏人，保持江湖道义不被破坏。

    “你看，江湖人可以自行教化，杀掉那些明白人，将‘糊涂人’捧上高位，名利双收，完全不用儒教插手，这便是教化之力的恐怖之处。

    这种教化可以让坏人变成好人，好人变成坏人，将孔孟之道刻进每一个江湖人的骨子里，这天下再无江湖人！”

    “砰！”

    忽然庙宇另一边的老者，拍着案子大声呼喝起道：

    “说得好！！”

    “自从三万年前列御寇败退八荒原之后，这天下就变了，这江湖之中就再也没有了真正的江湖人，只有一群为了名利规矩杀来杀去的愚夫。”

    “那些所谓的大侠者，只不过是一群被孔孟之道束缚住的可怜虫，一群被儒家捧起来的打手，他们早已忘了庄子之道，忘了江湖乃是自在之地，江湖人便是自在之人......”

    听着老头子吐槽，王维不由地想起了死守襄阳的郭大侠，战死在雁门关的乔大侠、杨大侠、张大侠等等，他们在前线拼死拼活，一群文官大臣却在拖后腿，贪图享乐。

    等大侠们战死后，却连一篇像样的传记都没有，正史中也不曾记载过他们的历史功绩，这便说明了文人的态度：瞧不起！

    好吧，这些大侠都是虚构之人，可历史上真的没有大侠吗，肯定有，只是史官们不屑一顾罢了。

    还有一些大侠最后的结局为何是归隐呢？

    难道不是他们从中悟出了点什么，重新回归到庄子的怀抱中吗？

    庄子的江湖才是江湖，孔孟的江湖只不过是庙堂的附属物，早已失去了江湖的本源。

    那一篇篇为侠客们歌功颂德的小册子不就是儒教的花招吗？

    君子动口，小人动手，果不其然！